¿Todos, incluidos los soldados que murieron en Kurukshetra, dejaron sus vidas basándose en el karma? ¿Cómo justificó el Señor Krishna las innumerables muertes de los soldados inocentes que no tenían nada que ver con las cosas que salieron mal entre Pandavas y Kauravas?

Answer 1

Mahabharata lo ha explicado ampliamente. Antes de que comenzara la guerra, y los ejércitos habían formado la posición, Yudishthira fue a encontrarse con Bheeshma, Drona y Kripacharya, rezando para que abandonaran Duryodhana y lucharan por la causa de la religión y la justicia.

Yudishthira fue bendecida con la victoria de los tres. Pero se negaron a luchar por él. Los tres respondieron por unanimidad, aunque por separado, afirmando que una persona es esclava de “Artha” o su empleo, o el amo; pero el Artha no es esclavo de nadie. Entonces, excepto por la oración para entrar al campamento de Yudishthira, estaban listos para aceptar cualquiera de sus deseos.

Entonces ese es el karma. Todos los soldados estaban atados a su pagador. Habían sacado salarios y se habían sostenido de sus respectivos amos toda su vida, y no podían abandonarlos en la necesidad de una hora. Eso fue en contra de la ética y la religión. Como habían estado disfrutando de la vida y sus placeres debido al campamento que habían seguido durante toda su vida, habría sido contrario a su karma abandonar el campo de batalla. Era el momento de pagar por la generosidad del maestro de pagos. Los soldados y los comandantes estaban atados a él. Dejaron sus vidas y abrazaron la muerte debido a este factor.

Puede ser incorrecto decir que estos soldados y comandantes no tenían nada que ver con la rivalidad entre los dos bandos en guerra. Duryodhan había librado la guerra, solo con la fuerza de sus comandantes como Bhishma, Drona y Karna. Mahabharata ha declarado tan explícitamente en muchos lugares. Duryodhan había confesado que, incluso durante la guerra, la guerra siempre se libra con la fuerza de los ejércitos y los generales.

Si estos generales o los soldados no hubieran tomado el servicio de Duryodhan, o hubieran dejado sus servicios tan pronto como supieran de sus ambiciones pecaminosas e irreligiosas, habrían sido absueltos del Karma. Pero se aferraron a Duryodhana, para disfrutar de su patrocinio. Ese fue el pecado, por el cual pagaron por su vida.

No solo Bhishma, Drona y Karna, incluso los otros pequeños generales alentaron a Duryodhan. Shalya y Kripacharya se encuentran entre estos. Es por eso que un verso lo pone así:

Bhishma dejó el campo de batalla, Drona mató y Karna también cayó en la batalla. Oh, Rey (sanjay le dice a Dhritrashtra), la esperanza es eterna de que este Shalya (el nuevo general después de Karna) derrotará a los Pandavas.

Incluso aquellos que luchaban en nombre de los Pandavas, luchaban por el Dharma y la justicia, y daban su vida por Yudhushthira. Estos ejércitos también estaban en las nóminas de los reyes y amos, que estaban ayudando a Pandavas por convicción.

Gita también justifica a los soldados en el acto de guerra. Promete el cielo a los muertos y el reino y los lujos al ganador. Esta regla es para los dos bandos que luchan entre sí.

Solo hay dos tipos de personas, las que caen en la guerra y mueren durante la batalla, a las que se les promete una entrada directa al cielo, lejos del alcance del Sol. Una es la persona que practica Yoga y la otra que se cae mientras lucha con el enemigo. La analogía es perfectamente comparable a la entrada inmediata del mártir en el cielo, como se afirma en la tradición musulmana, donde el mártir pasa por alto el período de espera en la tumba, que se extiende hasta el día del juicio final. El mártir de inmediato va al cielo. Del mismo modo, una persona muerta en la guerra, también logra lo mismo.

Entonces los soldados y los generales, en ambos lados alcanzaron el cielo, según el Gita. Esa es la filosofía de Krishna.

Answer 2

Todos los soldados que murieron en Kurukshetra dejaron sus vidas en base al Karma. Pondré esto de una manera diferente. La vida que terminó para ellos en Kurukshetra es solo una parte de un largo viaje que estaban haciendo en el nivel del alma. Solo la vida en la que estaban allí terminó. El alma nunca perece. El alma retoma el próximo nacimiento. De otra manera, cada vida es como tomar un libro y pasar las páginas. Algún día, el alma puede elegir cerrar el libro y tomar otro libro. El cierre del libro podría ser posible sin completar el libro también. El punto importante es que si A mata a B, el asesinato puede ser posible solo si el alma de B permite este acto. También un punto, el Señor Krishna estaba totalmente consciente de que la muerte es la liberación del alma. La vida puede ser difícil porque uno vive aquí con tantas creencias falsas y la muerte es liberarse de la miseria.

Debido a esta conciencia, el Señor no se molestaría con tanta muerte. Aquellos que murieron en Kurukshetra solo llegarían al cielo y de esa manera estarían en dicha. La muerte es solo un final temporal y la muerte de cualquier soldado no podría ser posible sin el permiso del alma de ese soldado. La continuación de la vida fue dura y los Pandavas fueron los instrumentos elegidos por el propósito de Dios, por lo que sobrevivieron y pudieron vivir una vida dura después de la guerra de Kurukshetra solo porque el Señor Krishna estaba allí para guiarlos.

Answer 3

Soldado inocente ???

Estás haciendo las preguntas basadas en el Karma y nuevamente estás olvidando los deberes de los soldados.

Los soldados siempre murieron por ellos y todos deberían hacer eso por su país, así que lo hicieron, pero todos no pueden luchar porque los normales están / no fueron entrenados para manejar las armas y era deber de los Kshatriyas y los Soldados y se les pagó por ello. .

Lo sé, ningún pago podría arrepentirte de tu vida, pero la muerte en la batalla fue una muerte orgullosa y sagrada, incluso en la era actual amamos a nuestro ejército debido al coraje y el espíritu para salvar al país de los enemigos. Los enemigos pueden ser internos y externos, ambos.

Lee las explicaciones de Yudhishthira después de la guerra;

Dhritarashtra preguntó: “Dime, oh poderoso armado, porque estás familiarizado con todo, qué fines han logrado los hombres más destacados”.

Yudhishthira dijo

• Esos guerreros de verdadera destreza que arrojaron alegremente sus cuerpos en una feroz batalla han alcanzado regiones como las de Indra.
• Sabiendo que la muerte es inevitable, los que la han encontrado con alegría han alcanzado la compañía de los gandharvas.
• Esos guerreros que han caído al borde de las armas, mientras se alejan del campo o mendigan por un cuarto, han alcanzado el mundo de los guhyakas.
• Esos guerreros de alma elevada que, observando los deberes del kshatriya-hood y con respecto a huir de la batalla para ser vergonzoso, han caído, destrozados con armas afiladas, mientras avanzan desarmados contra los enemigos que luchan, han asumido formas brillantes y han alcanzado las regiones de Brahman. .
• Los guerreros restantes, que de alguna manera se han encontrado con la muerte en los recintos del campo de batalla, han alcanzado la región de los Uttara-Kurus “.

Muerte por Gloria, lo que esperamos de nosotros también.

Answer 4

¿Por qué ir a Mahabharata para esto?

El mundo ha visto dos guerras mundiales.

Cualquier persona va a la guerra solo por el karma.

Un escultor esculpe solo por el karma.

El Yogui hace Prana Prathishta solo por el Karma.

Puede sonar como un problema de software cuando el karma se aplica a través de la lógica en situaciones de guerra s.

Obviamente el lado dharmic gana. Los soldados en el lado dharmico habrían alcanzado los pies de loto de sus respectivos dioses.

Los soldados en el lado adharmico opuesto podrían renacer en función de su karma remanente.

Incluso entonces cumplir con el deber es de suma importancia en el Karma Yoga.

De cualquier lado que esté el soldado.

Krishna estuvo todo el tiempo junto con Arjuna en la guerra de Mahabharata.

Dejó en claro que el lado en el que estaba presente eventualmente ganaría la guerra.

¿Eso evitó que ocurriera la guerra?

Incluso Krishna no podía construir una reputación sobre lo que iba a hacer.

Lo que se supone que sucederá sucederá de todos modos,

Lo que se supone que no sucederá, ¡no lo intentes!

Entonces, en la Tierra, el más duro es el karma yoga.

Krishna alcanzó a Maha-samadhi como un simple mortal aunque era un Avatar del Señor Vishnu. (al final de su vida)

Karna se fue a vivir junto con Krishna, también conocido como Lord Vishnu, en Vaikunda después de su muerte en la guerra de Mahabharata.

Esto se debe a que él era el dador supremo y su balance estaba lleno de buenos karmas.

El señor también rescata a la persona que falla, si él hubiera dado.

Por lo tanto, no aplique el karma como una lógica que debe cumplirse al comparar soldados asesinados.

En cambio, tenga en cuenta que la causalidad funciona de manera tan sutil.

Los efectos no aparecieron de la nada.

Hay una causa para todo.

Eso se llama Karma yoga.

Answer 5

Primero que nada, la teoría del Karma es un tema muy complejo y solo Dios es la autoridad correcta para decidir y declarar al respecto; sin embargo, trataré de responder en la medida de mi conocimiento.

Primero de todos aquellos que son asesinados mientras defienden su patria, Dharma, hombres, niños, etc., obtienen una posición muy respetable después de la muerte (incluso según el Señor Krishna en Gita).

En segundo lugar, desde el punto de vista mundano, también se paga a un soldado para defender a su patria y al amo, por lo tanto, tiene el deber de proteger el país y poner su vida como y cuando sea necesario, esto es según el acuerdo contractual, por lo que no puede decir que aquellos que fueron asesinados eran inocentes y fueron asesinados por la pelea de otros. Fueron asesinados por una causa que adoptaron como profesión.

Por último, según nuestros sastras, dos tipos de personas obtienen el mayor respeto después de la muerte: uno que se alcanza y contacta al Ishwara o dios todopoderoso y el segundo que ha sacrificado su vida mientras luchaba en una guerra para defender su país o dharma.

Answer 6

La guerra era entre Kauravas y Pandavas. Krishna nunca participó en la guerra. Krishna a instancias de Vidura hizo todo lo posible para evitar la guerra. Duryodhana nunca acepta ningún término. Lea Mahabharata completamente y comprenda antes de hacer preguntas.

Answer 7

Las epopeyas eran sobre cómo los guerreros habían conseguido un ego. Se había convertido en un fuerte suprime al débil de un fuerte protege al mundo débil.

A mucha gente le gusta condenar a parashurama sin tratar de entender de dónde viene. Comenzó a enseñar a los brahmanes y se negó a enseñar a los no brahmanes debido a la persecución y la represión que estaban sufriendo los brahmanes.

Krishna tenía que ver con demoler el sistema guerrero y comenzar de nuevo. Es por eso que Krishna trabajó tan duro para asegurarse de que los 2 ejércitos fueran iguales: el ejército de Krishna se había unido al panda, ya que un mayor porcentaje del ejército de panda habría estado vivo.

Al final de la guerra, se le pregunta a barbarik quién mató a la mayoría de las personas cuando Arjuna y los demás discuten sobre ello, y barbarik dice que todo lo que dijo fue el chakram de Krishna que se arrojó sobre ambos ejércitos y mató a todos.

Answer 8

Krshna le dijo a Arjuna que el mundo esencialmente funciona sobre la base del principio de acción-reacción. Recibes a cambio lo que das, ya sea rápido o tardío.

Y eso fue lo que sucedió en Kurukshetra.

Cuando los líderes hacen el mal y la gente común no hace nada para detenerlo, los Kurukshetras son inevitables.

¿Actuaron los llamados inocentes cuando deberían haber actuado? Todo el asunto comenzó en el momento, a un ciego (Dhritarashtra) se le permitió convertirse en monarca cuando la ley y la costumbre prohibieron claramente que una persona inválida y mentalmente débil ocupara el cargo.

Mire los diversos eventos que pasaron desde la adhesión del ciego hasta Kurukshetra. Duryodhana perpetró muchos tipos de atrocidades, pero ¿qué hicieron estos llamados inocentes para detenerlo? ¡Nada! Cuando Draupadi fue deshonrado, ¿dónde estaban estos inocentes?

Estos inocentes decidieron alinearse con el mal y el resultado fue que tuvo que terminar en un desastre.

Edmund Burke tiene razón cuando dijo: “Lo único necesario para que triunfe el mal es que los hombres buenos no hagan nada”. Y cuando el mal triunfa, el cosmos actuará para corregirlo. Y cuando el cosmos interviene para corregir a la humanidad, puede ser terriblemente doloroso y destructivo.

Entonces, la lección es: es mejor que las personas corrijan los errores. No dejes que el mal se acumule a tal nivel, que el cosmos tenga que traer un cataclismo para limpiar el mundo.

Answer 9

Como soldado en la guerra, es su karma y dharma actuar de acuerdo con sus deberes asombrosos, que es luchar la guerra por su rey.

Ganas mal karma cuando escapas de tus propios deberes.

Es la misma razón por la que Bhishma y todos los demás gurús se pararon con los pandavas incluso cuando sabían que el dharma estaba del lado de los pandavas.

Es la misma razón por la que Karna estaba con Duryodhana (Duryodhana estuvo con Karna y lo aceptó cuando más lo necesitaba) incluso cuando sabía quiénes eran los pandavas.