Cuando los filósofos discuten cosas como Derechos, siempre quieren reducirlo a las primeras causas. Por ejemplo, no pueden aceptar una idea de sentido común como “la gente no debería matarse entre sí”. Quieren examinar por qué las personas no deberían matarse entre sí. Quieren saber por qué las personas son así.
Como se puede imaginar, la gente solo puede profundizar hasta ahora con las preguntas de “¿pero por qué?” Hasta que alguien tenga que admitir: “No sé, así son las cosas”.
“Así es como se hace a la gente”.
Bueno, ¿quién los hizo de esa manera?
- ¿Qué es un percutor?
- ¿Se puede llevar una espada como arma de autodefensa?
- ¿Qué tipo de armas se usaron durante la década de 1700?
- ¿Hay algún chaleco / chamarra oculta o funda para el hombro que pueda acomodar barriles de más de 7 pulgadas?
- ¿Son posibles las espadas de doble empuñadura?
Las personas dentro de una cultura religiosa probablemente responderán: “Dios nos hizo de esa manera”.
Otras personas podrían decir: “Evolucionamos de esa manera como ‘animales sociales’.
Otros podrían decir: “No importa. Obviamente estamos así, y debemos aceptar eso y actuar en consecuencia ”.
Los filósofos pueden hacer un gran trabajo analizando las bases de los derechos naturales, que se reducen al derecho a vivir y vivir como un ser humano “diseñado” para vivir (o “evolucionado para vivir”, “destinado a vivir” etc.) Esta idea de un “derecho a mantener y portar armas” es simplemente la consecuencia de la idea de que si uno tiene derecho a la vida, tiene derecho a defender esa vida contra los posibles asesinos. También surge de la idea de que las personas tienen derecho al autogobierno, otra consecuencia del “derecho a vivir como ser humano”.
Es muy fácil seguir la lógica de un derecho a mantener y Bear Arms que desciende del derecho básico a la vida, pero siempre se atasca en los temas de “¿Cómo llegamos a este camino? ¿Algo nos hizo de esta manera? ¿Por qué? ”Dado que esas preguntas son básicamente incontestables, históricamente han sido atribuidas al” Creador “que definió la naturaleza humana y toda la ley natural. Si eres cristiano, verás a ese Creador como Dios. Si no, puede ver al Creador como el Universo, o el funcionamiento aleatorio de la evolución que configura los instintos sociales y las necesidades de los humanos.
No hay una creencia religiosa especial necesaria para comprender el derecho básico de los humanos a usar herramientas para defender sus vidas. Es como entender que la gravedad, más o menos, te pegará al suelo. Puede seguir muchos pasos lógicos y científicos para comprender por qué nos mantenemos firmes. Puede describir el grado de atracción con las leyes de Newton, refinar esa descripción con las leyes de Einstein y teorizar sobre los mecanismos de cómo funciona la gravedad al discutir las ondas de gravedad y las partículas y demás en una clase de física teórica. En última instancia, la pregunta de “por qué” todo esto existe no se responde. Algunos dirán que la gravedad existe porque Dios lo hizo de esa manera, y otros darán largos discursos sobre cómo debe ser así o de lo contrario no existiríamos para observarlo. Al final, dicen que no saben.
Decir que el derecho a la vida (y, por lo tanto, el derecho a mantener y portar armas) existe porque Dios lo hizo de esa manera es más o menos lo mismo que decir que la gravedad existe porque Dios lo hizo de esa manera. Está bien tener fe en Dios y creer que Él creó partículas de gravedad (o lo que sea que proponga la última teoría) y está bien aceptar que las partículas existen (si es que existen) y que no tienes idea de cómo llegaron aquí.